archive-ru.com » RU » Z » ZVON.RU

Total: 487

Choose link from "Titles, links and description words view":

Or switch to "Titles and links view".
  • Zvon.ru - Художественное убранство исторических колоколов Данилова монастыря, возвращенных из Гарварда
    собора Вологды звон Псково Печерского монастыря Несомненно историческим является звон собора Александра Невского в Таллине сохранившиеся наборы колоколов на Святой земле и некоторые другие колокольные собрания К сожалению нельзя назвать историческими многие современные церковные и музейные собрания старинных и даже древних колоколов как правило эти собрания произвольно формировались из различных мест без какого либо принципа лишь бы колокола были пригодными для звона Именно такой подход применялся в середине 80 х годов XX века при собрании колоколов на надвратную колокольню Данилова монастыря в Москве В таких случаях мы рассматриваем колокола только как отдельно сохранившиеся памятники старинного колокольного литья составлявшие в прошлом исторические подборы на своих бывших колокольнях или звонницах Об исторической принадлежности таких колоколов достоверно могут свидетельствовать их вкладные надписи которые увы присутствуют на колоколах не всегда Размещение на внешней поверхности русских колоколов тех или иных рельефных изображений орнаментов и надписей подчинено архитектурным правилам см наш материал архитектура колокола художественное оформление колоколов имеет глубокий духовный исторический и художественный смысл несет на себе различную информацию свидетельствует об искусности и таланте скульптора о мастерстве литейщика являет уровень вкуса заказчика и иногда даже говорит о веянии художественной моды современной колоколу эпохи Самые древние из известных нам церковных колоколов отлиты просто безо всяких элементов декора или с самым простым оформлением в виде горизонтальных поясков Позже к XV веку на колоколах появляются вкладные надписи Столетием позже надписи и пояски дополняются орнаментами Лишь в конце XVIII века за некоторыми редкими исключениями на русских колоколах появляются рельефные иконы святых и праздников Сочетание всех видов изображений на русских колоколах относится к семидесятым годам XIX века и просуществавало вплоть до прекращения колокольного литья в начале 30 х годов Колокола изготовленные на этой исторической стадии с внешней стороны почти полностью могли быть покрыты сложными орнаментами надписями исполненными в несколько рядов и высокорельефными иконами Отрывочные сведения о русских колоколах хранящихся на башне

    Original URL path: http://zvon.ru/zvon3.view4.page2.html (2016-04-29)
    Open archived version from archive


  • Zvon.ru - Цветочный орнамент в декоре русских колоколов второй половины XVII века
    тончайшие побеги цветущей ветви Сам орнамент представляет собой довольно сложный раппорт в центре которого помещен раскрывшийся цветок в обрамлении ветвей с листьями и плодами а по сторонам от него полураспустившиеся бутоны разного рисунка Очевидно что столь сложный рисунок не мог быть первым подобным опытом Вероятно молодые мастера по сути еще ученики ориентировались на какой то образец К сожалению ни одного более раннего колокола с похожим орнаментом до нашего времени не сохранилось Орнамент на колоколе 1677 года Мастера Василий и Яков Леонтьевы Второй вариант исполнения цветочного орнамента мы можем увидеть на трех колоколах работы московского мастера Филиппа Андреева Два из них находятся на звоннице Успенского собора в Ростове Великом Это колокола Полиелейный 1682 год и Лебедь 1683 год На Полиелейном колоколе полоса цветочного орнамента расположена под валиками обрамляющими надпись Филипп Андреев использовал общую схему рисунка с восьмилепестковым цветком в основе композиции Обрамляющий этот цветок орнамент состоит из разнообразных бутонов на вьющемся стебле В рисунке бутонов есть мотивы знакомые нам по орнаменту новгородского колокола 1677 года но сам орнамент несколько видоизменен Это совсем другой более сложный вариант цветочного орнамента Вряд ли стоит пытаться давать его подробное словесное описание Тонкому и изящному рисунку соответствует чрезвычайно тщательная и тонкая проработка Хотя качество литья этого колокола не лишено некоторых незначительных изъянов оно не снижает общего впечатление удивительной нарядности этого колокола Орнамент на колоколе Полиелейный 1682 год Для украшения колокола Лебедь Филипп Андреев использовал тот же орнамент К сожалению многочисленные натеки металла и нестыковки между фрагментами орнамента значительно ухудшают уровень его декоративного оформления В третий раз мастер использовал этот мотив для украшения небольшого колокола 1687 года предназначенного для ростовского Белогостицкого монастыря Уже с XVIII века он находится на третьем ярусе колокольни Иван Великий в Московском Кремле В этом случае общая схема рисунка несколько упрощена вероятно из за небольших размеров колокола и напоминает аналогичный орнамент на колоколе Сысой Флора Терентьева О нем речь пойдет ниже В сущности мы не можем детально исследовать орнамент на колоколе 1687 года т к значительная его часть скрыта под натеками металла Колокол XVII века на звоннице Спасо Евфимиева монастыря Первый случай когда цветочный орнамент составляет всю систему декора колокола это убранство одного из небольших колоколов входящих в современный подбор звонницы Спасо Евфимиева монастыря Его декор представляет собой уже третий вариант цветочного орнамента Колокол датирован концом XVII века возможно 1682 год Основа его орнамента это повторяющийся раппорт цветок с двумя симметрично расположенными бутонами и отходящими от бутонов изогнутыми побегами с бутонами другого рисунка По сравнению с живописными изгибами побегов и разнообразными видами бутонов в орнаменте упомянутых колоколов декор суздальского колокола кажется несколько упрощенным Все же следует отметить что основой для рисунка послужил орнамент колокола Василия и Якова Леонтьевых о котором уже шла речь выше с некоторыми изменениями Между фрагментами рисунка заметны нестыковки однако благодаря гармоничным пропорциям самого колокола и удачному сочетанию его формы и орнамента в целом колокол производит впечатление довольно хорошего уровня мастерства и сдержанной нарядности Орнамент на колоколе конца XVII века в Спасо Евфимиевом монастыре Четвертый пример использования орнамента мы находим в декоре знаменитого ростовского колокола Сысой 1688 год московского мастера

    Original URL path: http://zvon.ru/zvon3.view4.page3.html (2016-04-29)
    Open archived version from archive

  • Zvon.ru - Изображение Трилистника на колоколах
    колоколах появился узор в виде трилистника И надо заметить у каждого мастера он выглядел по разному Один из первых русских колоколов украшенный трилистниками был пожалован в 1589 году Царем Борисом Годуновым для новгородского Духова монастыря Колокол этот сохранился до наших дней и находится на постаменте возле звонницы Софийского собора в Новгороде К сожалению имя мастера отлившего этот колокол не известно Трилистники на колоколе больше напоминают распустившийся цветок Листики составлены из небольших плоских завитков Очень схожий орнамент можно увидеть на известном эрфуртском колоколе Глориоза отлитом в 1497 году 2 Крины на колоколе Реут 1622 год Мастер Андрей Чохов На некоторых колоколах трилистник представлял собой скрещенные дуги с завершением в виде трех капель Такой орнамент получил название крин На Руси пожалуй лишь один мастер украшал свои колокола кринами это прославленный русский литейщик Андрей Чохов Колоколов работы этого мастера сохранилось не много и почти все они декорированы кринами Что же касается других литейщиков конца XVI XVII века то в орнаментах их колоколов крины не встречаются Скорее всего подобный декор также является наследием иностранных мастеров В Эрфурте сохранился колокол Винсентина отлитый в 1474 году часть его орнамента составляет крин 3 Трилистники на колоколе 1649 года Мастер Иоганн Фальк В 1627 году вместо Андрея Чохова на должность ведущего мастера московского Пушечного двора был приглашен опытный литец из Нюрнберга Иоганн Фальк К сожалению он редко ставил свое имя на колоколах поэтому доподлинно известно пока лишь о четырех сохранившихся колоколах работы Фалька в России и все они украшены трилистниками Трилистники на колоколах Фалька выглядят уже совсем иначе и даже отдаленно не походят на крин Ажурный узор как легкое кружево окаймляет главы колоколов Листочки трилистников цельные и при ближайшем рассмотрении заметно что центральный листок совсем иного рисунка чем боковые Кончики листьев имеют легкий изгиб благодаря чему трилистник выглядит объемно XVII век особая эпоха в колокольном производстве Руси В орнаментах на колоколах наблюдается появление более сложного и тщательнее проработанного рисунка Заимствованные у иностранных мастеров орнаменты не просто копировались Каждый литейщик дополняя узор какой либо деталью старался сделать орнамент отличительной чертой своей мастерской Яркий тому пример колокол Баран отлитый Емельяном Даниловым современником Фалька в 1654 году Трилистник на нем проработан до мельчайших подробностей В отличие от узора Фалька Данилов увеличил трилистники и сделал их пропорциональными размеру колокола Центральный листок заметно более вытянут и другого рисунка листики также имеют изгибы и выглядят объемно Пожалуй Баран это единственный сохранившийся колокол работы Емельяна Данилова Трилистники на колоколе Емельяна Данилова Баран и колоколе 1692 года Ивана Моторина И все же у некоторых мастеров которые трудились в разное время встречаются довольно схожие орнаменты Например трилистники на колоколе 1692 года отлитом Иваном Моториным очень близки по рисунку к трилистникам на колоколе Баран Этот интересный случай дает возможность говорить о том что литейщики обращались к опыту своих учителей даже после того как сами становились известными мастерами Здесь стоит отметить что в учениках у Емельяна Данилова был Федор Моторин отец Ивана Изображение трилистника на колоколе 1677 года братьев Леонтьевых Еще одну разновидность орнамента в виде трилистников мы встречаем на колоколе отлитом мастерами Василием и Яковом Леонтьевыми в 1677

    Original URL path: http://zvon.ru/zvon3.view4.page4.html (2016-04-29)
    Open archived version from archive

  • Zvon.ru - Сходные мотивы орнамента в декоре колоколов и пушек XVII века
    колокольные литцы Кондрат Михайлов и Григорий Наумов вылили в Новоспасский монастырь колокола за кои пожалованы были от царя сукнами 2 В 1622 году мастера снова видимо выполняли какой то государственный заказ В Столбцах Оружейной палаты есть указание царя об их награждении лета 7131 1623 генваря в 26 день государь Михаил Феодорович всеа Русии пожаловал пушечных и колокольных литцов Кондратья Михайлова Григория Наумова да Олексея Якимова велел им свое государево годовое жалование на нынешний 131 й год дати с Казенного двора сукна против прежних годов добрые Архив Оружейной палаты столбец за 7131 год 117 Кремле 3 Пищаль работы мастера отлитая в 1630 году хранится в Московском Кремле 4 Орнамент на пищали Григория Наумова 1628 год В собрании Артиллерийского исторического музея Санкт Петербурга хранится пищаль работы Григория Наумова отлитая в 1628 году На ее казенной части помещена надпись в фигурном картуше Текст надписи следующий Божиею милостию повелением Государя царя и Великого князя Михаила Феодоровича Всея Русии лета ЗРЛS 7136 т е 1628 года мастер Григорей Наумов Оформление всей поверхности пищали напоминает орнамент драгоценных тканей На поверхности ствола и казенной части обработанных специальным чеканом для создания эффекта рытого бархата нанесен гравированный рисунок в виде вьющихся стеблей с листьями бутонами и цветами Орнамент на колоколе Широкий 1679 год вверху и Полиелейный 1682 год внизу Среди колокольного орнамента к такому приему прибегали редко Однако можно найти несколько примеров когда мастера включали в декор колокола сходный мотив вьющегося стебля Один из примеров орнамент колокола Широкий 1679 год на втором ярусе колокольни Иван Великий московского Кремля Неширокая полоса орнамента проходят под текстом надписи Сам литой рисунок из цветов и бутонов на изогнутых побегах с листьями выполнен в столь низком рельефе что напоминаем технику басмы или уже упомянутой обработки бархата Кстати и сам фриз по форме напоминает кайму ткани Еще один пример декор колокола Полиелейный 1682 год на звоннице Успенского собора в Ростове Великом Орнамент другого рисунка но похожий по мотиву тоже выполнен Филиппом Андреевым так что вызывает ассоциации с техникой скани или все с теми же драгоценными тканями Колокол 1651 года Мастер Никифор Баранов Еще один пример использования похожего рисунка в колокольном литье один из колоколов Новодевичьего монастыря работы Никифора Баранова Сначала немного о самом мастере Он входит в число колокольных и пушечных литцов работавших на московском Пушечном дворе однако сведений о нем сохранилось немного В 1641 году он был уже опытным мастером и имел своих учеников Так в челобитной на государево имя пушечных ученики мастеров Давыда Кондратьева и Никифора Баранова просят дать пищальное дело на опыт указывая что литейным делом они занимаются по десять лет и более 5 Немного погодя его же ученики доказывали свою подготовленность к самостоятельной деятельности писали что они уже научены печному делу с заводу т е могут даже сложить печь для плавки металла 6 Об универсальности навыков Никифора Баранова говорят и такие примеры В 1640 1641 годах среди четырех ведущих русских мастеров Пушечного двора названо и его имя наряду с Алексеем Якимовым Давыдом Кондратьевым и Михаилом Ивановым Пятым мастером назван Иоганн Фальк Государево задание между ними распределялось поровну 7 Изображение Голгофского креста

    Original URL path: http://zvon.ru/zvon3.view4.page5.html (2016-04-29)
    Open archived version from archive

  • Zvon.ru - Изображения Сил Небесных на колоколах русских литейщиков XVII-XIX веков
    ковчег завета был украшен литыми из золота херувимами расположенными лицом друг ко другу с распростёртыми как бы прикрывающими Ковчег крыльями Исх 25 18 20 37 7 9 Фрагмент фрески в храме Спаса Преображения на Ильине улице в Новгороде 1378 год В иконографии разница между серафимами и херувимами несущественна согласно канонам иконописи серафим имеет шесть крыльев а херувим четыре Однако разница эта соблюдалась достаточно редко редкий случай фрески церкви Успения на Волотовом поле близ Новгорода 1352 года Чаще мастера ограничивались только соответствующи надписями В литейном деле тоже встречались все эти варианты Пречем надписи серафим и херувим могли сопрождать как шестикрылое так четырехкрылое ангельское существо Четкой градации здесь не было Кроме этого на колоколах часто можно видеть литые фигуры ангелов греч вестники изображенных иногда согласно канонам а чаще дополненных разными атрибутами вроде фруктовой грозди рога изобилия короны и т п Фрагмент иконы второй половины XVII века Первые известные нам изображения серафимов и херувимов относятся к довольно раннему периоду Например они встречаются в росписях Святой Софии Константинопольской 532 536 годы Далее можно назвать фрески и мозаики таких известных храмов как церковь Неа Мони 1042 1056 годы соборы в Чефалу 1150 год и в Монреале 1180 1190 годы В рамках данной статьи невозможно упомянуть о каждом подобном примере и мы называем лишь наиболее характерные из них В русском искусстве впервые резные серафимы и херувимы появляются на стенах Георгиевского собора в Юрьеве Польском 1230 1234 годы В XIV веке кроме уже указанных фресок Снетогорского монастыря 1313 год и Успенского храма на Волотовом поле 1353 год нельзя не вспомнить росписи работы Феофана Грека в храме Спаса Преображения на Ильине улице в Новгороде 1378 год Фрагменты миниатюр Лицевого летописного свода 1570 е годы На русских иконах и миниатюрах Силы Небесные появляются в XIV XVI веках новгородская икона Отечество начало XV века ГТГ икона из собрания рязанского музея Успение начало XVI века рисунки Лицевого летописного свода 1570 х годов Впоследствии этот сюжет был очень любим иконописцами Примерами тому служат нарядные иконы и вышивки мастеров Оружейной палаты XVII века и достаточно поздние мозаики храма во имя Воскресения Господня Спас на Крови в Санкт Петербурге 1907 год Изразцы храма Воскресения Господня в Новом Иерусалиме 1660 е годы В декоративно прикладном искусстве частое использование этого сюжета начинается в конце XIV XV веке Он украшает множество предметов церковного обихода ковчег мощевик суздальского архиепископа Дионисия 1383 год Оружейная палата Московского Кремля крест мощевик суздальско нижегородского князя Ивана Даниловича 1414 год там же Евангелие Федора Андреевича Кошки 1382 год РГБ Евангелие из Николо Песношского монастыря конец XV века музей ТСЛ Особенно большое количество подобных изображений выполненных в самых различных техниках относится к XVI и особенно к XVII векам Мы видим их вышитыми на пеленах и церковных облачениях пелена Успение первая четверть XVI века Рязанский музей покровец Богоматерь Знамение вторая половина XVII века там же палица София Премудрость Божия первая четверть XVII века мастерские московского Кремля митра 1674 года музей ТСЛ вырезанными в дереве надпрестольная сень храма Илии Пророка в Ярославле 1650 е годы и перламутре панагия XVI века Музеи московского Кремля выполненными в технике

    Original URL path: http://zvon.ru/zvon3.view4.page6.html (2016-04-29)
    Open archived version from archive

  • Zvon.ru - Колокольни и звонницы городов России на литографиях в альбоме Андре Дюрана
    его гравюр позволяют нам сейчас использовать многие литографии для исследования как существующих так и утраченных сооружений Первая из московских литографий это Tour Ivan Veliki int rieur de Kremlin то есть Башня Ивана Великого в Кремле Художник выбрал очень удачный ракурс колокольня Ивана Великого показана с Ивановской площади таким образом что по сторонам от нее видны Архангельский и Успенский соборы На литографии перед нами представлен весь комплекс звонниц Московского Кремля колокольня Ивана Великого 1505 1508 годы 1600 год архитектор Бон Фрязин Успенская звонница 1670 е годы шатровая Филаретова 1624 год архитектор Бажен Огурцов и Семисотенная конец XVII века пристройки Башня Ивана Великого в Кремле Фрагмент Все особенности архитектурного декора например кокошники в виде раковин на двух окнах Успенской звонницы и рустованные пилястры на фасадах появившиеся после ее восстановления в 1815 1819 годы переданы детально и скрупулезно Прорисовка колоколов в отличие от архитектуры на звоннице и колокольне весьма условна Можно сказать что их наличие только обозначено Так из четырех больших благовестников Успенской звонницы виден только Большой Успенский в центральной арке Ни Реута ни Воскресного ни Семисотного колоколов мы не видим Форма Царь колокола изображенного возле Ивана Великого тоже далека от достоверности Одна из самых красивых и сложных московских литографий альбома Андре Дюрана Cath drale Ouspenski la Pacrowka то есть Успенский храм на Покровке Эта уникальная церковь известная еще как Успение в Котельниках была возведена в 1696 1699 годы зодчим Петром Потаповым на средства московского гостя Ивана Сверчкова Она относится к периоду московского барокко и уже современники назвали ее восьмым чудом света С запада крытый переход соединял храм с трехъярусной колокольней Успенский храм на Покровке Литография Андре Дюрана 1839 год На литографии хорошо показана ее конструкция на четверике основания покоятся два яруса восьмерика верхний был предназначен для звона Завершение колокольни очень необычно на своде установлен центральный шатер с главкой а вокруг него четыре

    Original URL path: http://zvon.ru/zvon3.view5.page13.html (2016-04-29)
    Open archived version from archive

  • Zvon.ru - Русская «колокольная» история XIV-XVI веков на миниатюрах Лицевого летописного свода
    миниатюры тех томов или их частей которые повествуют о русской истории XIV XVI веков т к именно в это время начинает активно развиваться русское литейное дело Следует отметить что миниатюр связанных с этим направлением культуры Древней Руси относительно немного принимая во внимание их общее огромное количество Условно их можно разделить на четыре группы литье и ремонт наиболее исторически значимых колоколов изображение способов звона бытовавших на Руси строительство колоколен и звонниц литейное дело не связанное с церковным богослужением литье и привоз пушек изготовление часового механизма трофейные колокола Литье колоколов в Москве и Твери на миниатюрах Лицевого летописного свода Миниатюра Литье пяти колоколов Борисом Римлянином в Москве Лицевой летописный свод Фрагмент Первое значительное событие связанное с литьем колоколов произошло в Москве в 1346 году Летопись рассказывает о нем так того же лета 6854 год на Москве князь великий Семен Иванович и з братьею своею Иваном Ивановичем и Андреем Ивановичем слиаша три колокола болших а два менших А лил их мастер Борис Римлянин 1 й Ост том лист 814 Пожалуй это единственный в летописи случай когда повествуется о литье колокольного подбора С особой тщательностью художник показал сам процесс литья в нижней части миниатюры колокола все вместе изображены стоящими в литейной яме куда по двум желобам подается расплавленный металл из двух литейных печей На верху мы видим уже готовые колокола развешанными на простейших вероятно временных звонницах двумя группами большие и малые Миниатюра Литье колокола в Твери 1403 год Лицевой летописный свод 1570 е годы Фрагмент Следующий эпизод связанный с литьем колоколов относится уже к 1403 году Того же лета слиян бысть колокол во Твери к соборней церкви Святого Преображения Господня великим князем Иваном Михайловичем Тверским и бысть глас его красен 2 й Ост том лист 1301 Здесь миниатюрист тоже запечатлел процесс отливки колокола Литейная яма где находится глиняная форма показана как бы в разрезе

    Original URL path: http://zvon.ru/zvon3.view5.page12.html (2016-04-29)
    Open archived version from archive

  • Zvon.ru - Исчезнувшие храмы старой Москвы на акварелях Федора Яковлевича Алексеева
    Москвы Свидетельство это тем более драгоценно что на рисунках и полотнах Федора Алексеева и его учеников мы видим Москву такой какой она была до 1812 года Не секрет что после пожаров наполеоновского нашествия и до конца XIX столетия некоторые церкви были разобраны за ветхостью другие подверглись значительным переделкам совершенно исказившим их внешний вид Значительная часть храмов и монастырей Кремля Китай города и Белого города сохранившихся с глубокой древности была уничтожена в роковые 1920 е 1930 е годы Зачастую работы Ф Я Алексеева можно назвать если не единственным то одним из немногих источников которые могут помочь воспроизвести первоначальный облик ушедшей Москвы Вознесенский монастырь на акварели Вид в Кремле у Спасских ворот Ярким примером этому является выполненное маслом полотно Федора Алексеева Вид в Кремле у Спасских ворот 1800 е годы ГИМ С правой стороны показаны три башни Московского Кремля Спасская Царская и Набатная на заднем плане размещены строения древнего Вознесенского монастыря На полотне почти не виден его главный собор основанный в конце XIV века великой княгиней Евдокией Дмитриевной вдовой великого князя московского Дмитрия Донского В Вознесенском соборе она приняла постриг незадолго до кончины здесь же и похоронена До начала XVIII века собор служил усыпальницей великих княгинь и цариц Более подробно изображены другие монастырские храмы и среди них церковь святого Михаила Малеина с колокольней Храм в 1634 году возвели зодчие Семен Белый и Бажен Огурцов Восьмигранная колокольня над западным входом в его трапезную часть была построена позже в 1694 году 9 Первоначально она имела иное возможно шатровое завершение которое перестроили после пожара 1737 года 10 На картине Федора Алексеева весьма достоверно переданы и особенности архитектуры и декоративная обработка столпа и необычный вид его завершения это граненый световой барабан с небольшими кокошниками и как бы еще один барабан меньшего размера с маленькой главкой Храм святого Михаила Малеина и колокольня Вознесенского монастыря на рисунке 1894 года Кроме картины Федора Алексеева мы имеем еще несколько видов колокольни два рисунка 1894 года 10 и фотографии конца XIX века И Ф Барщевского с видом Набатной башни 1890 е годы и Н А Найденова Вид на Красную площадь от Торговых рядов 1880 е годы Во всех случаях хорошо заметны небольшие размеры колоколов из подбора Вознесенского монастыря Сведений о нем сохранилось довольно много но все они содержат некоторые неточности Наиболее полным представляется свод данных собранных в работе А А Мартынова 11 Согласно этим данным в конце XIX века на колокольне было только два старинных колокола Это колокол 1555 года с любопытной надписью Повелением государя благовернаго царя великаго князя Иоанна Васильевича всея России лета 7063 1555 году 7 е Июля слит сей колокол к Вознесению Христову мастер Нестер Иванов сын Псковитинов 11 и 1688 года мастера Михаила Ладыгина 10 До 1871 года в подбор входили еще четыре колокола XVIII века два из них отлили в 1720 году у А А Мартынова один из них датирован 1729 годом 11 другие два в 1728 и 1744 годах Последний колокол весьма примечателен его изготовил замечательный московский мастер Константин Михайлович Слизов в год приезда в Россию будущей императрицы Екатерины II Храм святого Михаила Малеина и

    Original URL path: http://zvon.ru/zvon3.view5.page11.html (2016-04-29)
    Open archived version from archive



  •